Del Ser a la Palabra es una recopilación de artículos que transitan unos cuarenta años de reflexión filosófica. El eje temático es la experiencia estética, su urgencia, su densidad y relevancia para la existencia. En este trabajo me arriesgo a analizar algunos de los conceptos centrales del texto. Desde luego, muchos quedarán de lado. El recorrido comienza con un sobrevuelo del concepto husserliano de Lebenswelt, y culmina con un análisis de la catarsis (su relación con la retórica y la hermenéutica). (...) En el medio me detendré, brevemente, en el aspecto de nuestra existencia que torna necesaria a la experiencia estética. En otras palabras, la experiencia estética viene a colmar una carencia estructural del hombre, por lo que conviene articular (hacer sentir) dicha carencia. Luego de una breve estadía en la idea del arte como recuperación y retorno, me vuelco a dos de las nociones sobre las que Presas insiste: la mímesis y la catarsis. De la primera destaco dos cosas: el efecto que tiene sobre la temporalidad, y la rehabilitación del poder de la aisthesis. Con respecto a la catarsis, la pongo en relación con la noción retórica del flectere y con la noción jurídica y teológica de applicatio. (shrink)

El pensamiento filosófico ha encontrado en el problema del mal un difícil y provocativo desafío. Cuando el mal aparece, el pensamiento llega a sus límites. El siglo veinte ha sido testigo del horror. El pensamiento necesita reconciliarse con un mundo en el que el horror ha sucedido. Hannah Arendt fue una de las intelectuales más importantes que enfatizó la relación entre comprensión y reconciliación. Para ella, la consecuencia inherente de la comprensión es la reconciliación. En este trabajo analizo el alcance (...) de su argumento. Intento conectar la mirada arendtiana con otros autores que confrontan con su perspectiva. (shrink)

La hermenéutica ha sido uno de los movimientos filosóficos más importantes en los últimos años. Sin embargo, la heterogeneidad de sus seguidores torna dificultoso establecer una unidad temática en la hermenéutica contemporánea. Ricoeur fue uno de los representantes más destacados de esta línea filosófica. En este trabajo quiero mostrar el posicionamiento de Ricoeur en la hermenéutica contemporánea. Centraré mi análisis en el intento de combinar el descubrimiento de nuestra "pertenencia" con nuestra constitutiva "distanciación" de esta pertenencia. Ricoeur encuentra la relación (...) dialéctica entre "pertenencia - distanciación" en el concepto fenomenológico de Lebenswelt. El "mundo de la vida" tiene un momento ontológico y un momento epistemológico. Desde aquí, coloco la hermenéutica ricoeuriana en el corazón del debate hermenéutico contemporáneo, mostrando su originalidad. The hermeneutics has been one of the most important philosophical movements in the last years. However, the heterogeneity of his followers makes it difficult to establish a unit in the contemporary hermeneutics. Ricoeur was one of the most important representatives of this philosophical line. In this paper I want to show how Ricoeur positioned himself in the contemporany hermeneutics. I focus my analysis in his attempt to combine the discovery of our "belonging" with our constitutive "distancing" of this belonging. Ricoeur found the "dialectical" relation between belonging-distanciation in the phenomenological concept: Lebenswelt. The "world of life" has an ontological and epistemological moment. From here, I place the ricoeurian hermeneutics in the core of the contemporary debate in hermeneutics: showing his originality. (shrink)

Resumen En este trabajo analizo algunos de los argumentos clásicos que la tradición retórica contrapone al discurso filosófico. Para ello, comienzo sobrevolando las características que definen al discurso filosófico de filiación platónico-cartesiana, y que son relevantes para la querella con la retórica. Luego intento elaborar un ataque en dos frentes. Por un lado, me detengo en la rehabilitación de la doxa como elemento vital del discurso práctico, en contra de la depreciación a que se ve sometida bajo el enfoque universalista (...) de la filosofía. Luego, tomando como base la noción de sentido común, analizo la idea de "auditorio", esencial para la retórica, y la consiguiente pluralidad de esferas de validez que conlleva. Dicha pluralidad horizontal contrasta con el monismo verticalista del discurso filosófico. Finalmente, en la conclusión dejo abierto uno de los problemas más urgentes de este movimiento pluralista que propone la retórica.In this paper I analyze some classical arguments used by rhetorical tradition to oppose philosophical discourse. To do this, I give a brief account of the characteristics defining the philosophical discourse of Platonic-Cartesian affiliation that are relevant for the dispute with Rhetoric. Then, on the one hand, I dwell upon the rehabilitation of doxa as a vital element of practical discourse in order to countering the downgrading of doxa by the universalistic approach of philosophy. On the other hand, based on the notion of common sense, I analyze the idea of "audience", essential for Rhetoric, as well as the resulting plurality of spheres of validity. This horizontal plurality contrasts with the vertical monism of philosophical discourse. Finally, in the conclusion I point out one of the most urgent problems of this pluralistic movement that rhetoric has proposed. (shrink)

El problema de la libertad es uno de los más áridos de la filosofía. Paul Ricoeur intenta reconstruir el problema tomando el eje del análisis: la naturaleza dicotómica de los discursos sostenidos sobre la cuestión. De un lado, tenemos la “perspectiva de la tercera persona”. Desde esta mirada, cada acto que realizamos está causalmente determinada. Por el otro lado, tenemos la “perspectiva de la tercera persona”, en la que todas nuestras acciones libres parecieran brotar del “yo”. El problema comienza cuando (...) intentamos reconciliar ambas perspectivas. Este trabajo revisará algunos de los argumentos presentados por ambos lados, y el posicionamiento de Ricoeur en el debate. (shrink)

Este trabajo se enmarca dentro de las innumerables vindicaciones de la poesía. Comienza con el desarrollo de las cuatro características del “lenguaje poético” en tanto “lenguaje denso”. La figuratividad o metaforicidad, su alusividad, la identidad forma-contenido y el realismo poético. En el segundo apartado se analizan estas características a la luz de las categorías de “significatividad” y de “interpretante”. La ontología heideggeriana y la semiótica peirceana enriquecen el concepto de lenguaje denso y aclaran su poder epistémico. Finalmente, analizo algunos aspectos (...) que Nietzsche, en su período retórico, elabora sobre el lenguaje, y que prefiguran y amplían la noción de lenguaje denso. Me centro allí en la idea que todo lenguaje es, en su origen, retórica, y en el modo en que el proceso comunicativo atenta contra dicho origen. Me interesan, en particular, las nociones de “fijación”, “olvido” y “restauración”. (shrink)

La cuestión de la identidad personal ha sido muy discutida durante los últimos años. La atención puesta sobre este problema es una clara evidencia de la relevancia que tiene, entre otros, para el ámbito práctico en general. En este horizonte, Habermas y Tugendhat han sostenido una larga e interesante polémica sobre el concepto de identidad personal, polémica no siempre bien dimensionada. Esta querella ha servido para clarificar las diferentes variables que ingresan en esta problemática. En este trabajo analizaré críticamente cada (...) una de las posturas con la finalidad de advertir el corazón argumental, buscar elementos en común y subrayar las insalvables diferencias. (shrink)

Heidegger foi um dos pensadores mais influentes do século pasado. Muitas de suas contribuições conceituais têm sido aplicadas tanto às ciências humanas quanto às naturais. Dasein, ser-no-mundo, facticidade, sentido, cuidado, etc. são familiares a qualquer filósofo. Neste trabalho tento reconstruir duas das noções centrais do jovem Heidegger. Analiso parte do camino que leva o jovem Heidegger às noções nucleares da grande obra de 1927: “significatividade” e “mundo”. Meu interesse é duplo: em primeiro lugar buscar uma clarificação progressiva destes conceitos e, (...) em segundo lugar, exibir a gênese de Ser e Tempo. Anima-me a ideia de que o modo de tratamento destes conceitos nestes anos ilumina grande parte do pensamento heideggeriano e, com ele, do século XX. Palavras-chave: Heidegger. Significatividade. Mundo. (shrink)

Education is essential to life, and the epidemic affected everything. Parents want to get their kids the most important teaching. However, since COVID-19 has affected schools and other institutions, providing education has become the most significant issue. Online learning pedagogy uses technology to provide high-quality learning environments for student-centered learning. Further, this study explores the experiences and challenges faced by Filipino tertiary students regarding the lack of gadgets amidst online learning. Employing the Interpretative Phenomenological Analysis, the findings of this study (...) were: Some college students still have difficulty with online learning. Attending online classes is difficult, especially for students with limited resources. Smartphones, other gadgets, and internet connections play a significant role in online classrooms because they are the ones that students utilize while learning online, which is essential for successful participation in online higher education as well as for solving a variety of other difficulties in the new normal. Further, College students face similar health challenges. Having an online learning setup is not just about students' struggles with learning resources but also about their health issues. When our respondents used their smartphones for an extended period, they reported eye aches and blurred vision. They also said that some of their body parts, such as their legs and back, are aching, and feel pressured because they tend to overthink things in their surroundings, which causes them incredible difficulty in performing their best in attending online classes. Even though college students continue to suffer from a lack of learning resources during online sessions, they do their best to manage their needs and the scarcity of learning resources. Students have unique coping methods for dealing with difficulties in online classes. (shrink)

Se presenta en este trabajo la encrucijada actual de la interpretación de la novela más célebre de Gabriel García Márquez dando cuenta, por un lado, de una tradición interpretativa que desde una cierta idea de “lo nacional” relaciona el sentido de la obra con un agotamiento de la historia y, por otro lado, postulando las condiciones de posibilidad de otra interpretación, vale decir, otra tradición interpretativa desde donde leer la novela para hallar en ella otro sentido con relación a la (...) historia. La argumentación se apoya en postulados de la hermenéutica de Hans-Georg Gadamer y de Paul Ricoeur. (shrink)

Este trabajo tematiza el contraste entre la Novela Histórica Tradicional y la Nueva Novela Histórica en el contexto colombiano de la segunda mitad del siglo XX en cuanto a la representación del pasado nacional y, en particular, en cuanto al lugar del Otro en el tiempo/espacio de ese pasado. Se postula que los escritores colombianos de la Nueva Novela Histórica, al tematizar la presencia del Otro culturalmente diferente al sujeto de la élite republicana, son un antecedente cultural de la Constitución (...) política del 91, que reconoce la calidad pluricultural de la nación colombiana. This paper analyses the contrast between the Traditional Historical Novel and the New Historical Novel in the Colombian context of the second half of the XX century with reference to the representation of the national past and specifically referring to the estimation of the other as far as time and space in the past is concerned. i will argue that Colombian writers of the New Historical Novel mark the presence of the Other, who is culturally different from the republican elite, the main subject, and thus these works become the cultural background of the Political Constitution of 1991, that recognizes the multicultural situation of the Colombian nation. (shrink)

The aim of this paper is to show how, despite the nowadays foreseen end of metaphysics, this discipline is still necessary and ineliminable regardless of its insufficient results and the impossibility of achieving its owns tasks. Schopenhauer and Heidegger’s views will help us bring this old Kantian thesis up to date. In doing so, the deep connection between.

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Hispanic Utopian Studies and Activism as a PromptJulia Ramírez-Blanco (bio)In the last few years I have come to the Utopian Studies Societýs yearly conference as part of a smaller group, one that has its own parallel history in the left corner of the South of Europe and is networked mostly with Latin America. I am referring to the interdisciplinary research group Histopia, which has its base in Madrid́s (...) Autónoma University, is comprised of twenty-seven researchers from different institutions, and is coordinated by historian Juan Pro. As the name Histopia suggests, it was founded by historians. From the beginning there have been people from other fields, such as political science, architecture, cultural studies, and art history. The aim was always understanding utopianism beyond the study of texts, and centering research in everything that utopianism produces, such as social movements, political programs, and urban programs. In this sense, a premise was to understand utopias not as a footnote in history or a series of eccentric events, but as a guiding force that drives a [End Page 510] history. This placing of utopianism in history was clearly announced in the grouṕs website:Histopia seeks to go beyond the philological approach that predominates in Utopian Studies and to historicize the study of contemporary utopias and dystopias, showing how they respond to the contexts in which they arise, since they reflect the problems and frustrations of a society as well as the aspirations for change it contains, and the conditions of possibility that a particular cultural and emotional framework offers for developing them.1Together with this focus on history, which departs from the more text-centered traditions of an important part of utopian studies, the other main particularity of Histopia is its decentralizing of utopian studies towards the Spanish-speaking world. And to this end, the group also founded the Transatlantic Network for the Study of Utopias, which was created in 2015 to put in communication over 250 researchers, most of them from Latin America, but also from other places such as Australia or Japan.2The Spanish statés research funding programs have provided the bureaucratic framework and the material resources for the research group since 2015. Together with seminars, conferences, or workshops, the resulting publications have been linked with utopian literature, with dystopia, and with a focus on viewing history through the lens of utopia. One of the most recent endeavors has been a radically collective one, articulating a Dictionary of Utopian Places written by a multitude of authors.3 Histopia has also initiated several projects with schools, for the most part ongoing, and there have been many attempts to disseminate its work through radio and video projects. And since its founding, Histopia has tried reaching out beyond the Academy—an effort that is finally gaining success. In 2021 the international conference Intentional Communities: Concrete Utopias in History was extremely fruitful: we saw involved participation both in various interventions, and through activities such as streaming. Participants included people and organizations from social movements and from intentional communities.I want to argue here that the very formation of Histopia was a logical development from certain political triggers—and in particular, the so-called 15M Movement, a series of anti-austerity protests and direct-democracy initiatives that ignited antigovernment activism throughout Spain from 2011 on, culminating in the occupation of urban spaces (“encampments”) and in very large political assemblies. It is not just that the forces of activism were [End Page 511] reignited after 2011, and that its inheritors came together with the Histopia research group; the very existence of Histopia, I am arguing, can be read as a consequence of the 15M encampment and its aftermath.Prefigurative PracticesIn May 2011, following the example of the Arab world, Madrid’s Puerta del Sol was populated by a crowd armed with posters, slogans, and self-made banners. On the inhospitable ground of the square, anonymous persons erected an encampment so complex that it functioned as a miniature city, with spaces for preparing food, for nursery care, for rest, for legal consultation, for anti-racist and/or feminist activity. All work was voluntary, and materials were... (shrink)

uan Carlos Velasco nos presenta en su último libro el resultado de sus investigaciones de la última década, centradas en la anomalía o problema que los migrantes suponen para las teorías de la justicia. Este libro surge de la constatación de que los migrantes representan un caso crítico que marca los límites de los discursos de la filosofía política de las últimas décadas en torno a temas importantes como el Estado, la justicia, la democracia o la ciudadanía. Atender y responder (...) al problema que visibilizan los migrantes, como hace Velasco, ayuda a poner a prueba y extender los límites, así como robustecer la fuerza crítica de las teorías sobre los citados temas. Este es uno de los objetivos de este libro, lo que lo convierte en un texto digno de atención dentro del panorama editorial en castellano, independientemente de que consiga o... (shrink)

We present 8 articles about the antropology of 7 philosophers of the XX century (Husserl, Gadamer, Pareyson, Fabro, Pieper, De Lubac and Mouroux), and the doctors who have writen these articles (respectively, J.J. Borobia, F. F. Labastida, P. Blanco, L. Romera, J. J. Franck, J.M. Galván and J. Alonso).

Las revistas ilustradas jugaron un papel fundamental en el proceso comunicativo durante el primer tercio del siglo XX. Las portadas cobraron relevancia al procurar el impacto en los receptores. Se presenta un análisis de los contenidos culturales en las portadas de las revistas ilustradas de información general publicadas durante la Segunda República española, con dos objetivos: averiguar si se produjo un cambio significativo en el modelo comunicativo y conocer la tipología de los contenidos. Las revistas analizadas han sido cinco: (...) class='Hi'>Blanco y Negro, Nuevo Mundo, Mundo Gráfico, Estampa y Crónica. (shrink)

Se plantean los problemas y algunas temáticas características de la "independencia literaria" en Hispanoamérica, a la luz de la coyuntura de la emancipación política de España. Este tema desborda los marcos temporales o la periodización de las guerras de independencia; recorre todo el siglo XIX y pa..

La oveja (Ovis aries) es el primer animal domesticado para consumo en un hito histórico que marca el inicio de la sedentarización de las comunidades humanas al comienzo del Neolítico. Durante milenios, fueron semejantes al muflón asiático (Ovis orientalis), su ancestro salvaje. Las razas primitivas supervivientes en el norte de Europa son oscuras, mudan el pelo estacionalmente, tienen cuernos en ambos sexos y apenas producen lana. Los ancestros de las modernas surgieron hace unos 3.500 años. Se seleccionaron para producir lana (...) blanca, que crece indefinidamente y se colecta anualmente. Este proceso coincide con la invención de las tijeras de esquilar y con el descubrimiento de tintes como la púrpura. Solo la lana blanca puede teñirse de cualquier color, permitiendo trasladar al tejido las mismas señales que quizá antes nos pintábamos con ocre sobre el cuerpo. La oveja, un herbívoro social muy manejable, sumaba al suministro de alimento el de una fibra abrigada y modificable en su color distintiva de quienes la visten. Un lienzo en blanco donde trasponer las expresiones estéticas antes restringidas al cuerpo, al arte rupestre y al mobiliar. De ahí que diversas mitologías contemplen una relación simbólica especial con ellas. La revolución estética propiciada por las ovejas blancas zozobra en el siglo XX con la aparición de nuevas fibras y el abaratamiento de otras. Hoy, los arquetípicos y blancos rebaños característicos de la iconografía occidental tienden a una coloración mixta al devaluarse la lana. Otras especies domésticas con fibras que solo recientemente se han apreciado comercialmente, como las cabras de angora (Capra hircus) o las llamas (Lama glama), siguen un proceso idéntico al emprendido con las ovejas hace milenios para tornarse blancas. Presentamos las implicaciones estéticas que han estimulado la selección artificial de ovejas con lanas blancas desde un punto de vista transdisciplinar. Siguiendo la corriente bioevolutiva, que entiende nuestra conducta estética y sus manifestaciones como parte de nuestra etología, veremos cómo ese largo proceso estuvo incentivado por nuestro deseo de teñir los tejidos para expresar un fenotipo extendido creando una nueva señal social. Esa nueva señalización, operante en el plano de la selección sexual, se va complicando al desarrollarse nuestras capacidades simbólicas y tecnológicas, siendo sintomática del entorno causal en el que se produce. (shrink)

La presente obra hace un recorrido filosófico y pedagógico sobre el pensamiento y la acción. Estructurada en dos partes -Realidad, persona y conocimiento, y Relaciones humanas y formación-, aborda temas tan esenciales como actuales. Los procesos antropológicos, éticos y pedagógicos de optimización y de adecuación de las personas exigen, de manera necesaria, un planteamiento inicial que aborde la cuestión de la finalidad, pues todo objetivo, por parcial, responde a una concepción global previa. Ésta se estructura conforme al conocimiento que se (...) tiene de aquello sobre lo que se va a actuar, a la vez que lo hace sobre el fin último pretendido. En el caso del ser humano, especialmente, el conocimiento de su naturaleza resulta primordial para afinar muy bien la finalidad perseguida. El desenfoque en este aspecto invalida las acciones particulares y acarrea la ruina de todo proyecto. En efecto, conocer y tener en cuenta las condiciones y los procedimientos, así como los objetivos y las finalidades, no puede desligarse de las posibilidades reales de la actuación, las cuales, a su vez, gravitan sobre la realidad, sobre lo que hay, sobre la firmeza y la potencia de lo dado. Ni el pensamiento ni la acción pueden ser una hoja en blanco que soporte todo garabato, llámese teoría, plan de acción o utopía. Hasta el deseo ha de ser razonable si no se quiere ver frustrado. Estas cuestiones acerca del fundamento son tratadas en la primera parte de esta obra. En ella se abordan las relaciones entre la existencia y el conocimiento, entre la verdad y la inteligencia, entre la interioridad y el ser, así como el proceso y las repercusiones que tienen tanto el desconocimiento como la negación de la realidad antropológica del ser humano. Por lo que respecta a la segunda parte, en ella se afrontan los desafíos planteados por la vulnerabilidad de la condición humana, y por la necesidad de perfeccionar el tratamiento de la mejora del ser humano a través de la acción educativa. La sabiduría es virtud que debe ser alcanzada para vivir bien, y no sólo objeto de indagación filosófica. Pues bien, si puede hablarse de un comienzo del saber y del saber-hacer, es decir, de un initium sapientiae, podremos plantearnos seria y rigurosamente qué hacer con uno mismo, con los demás y con todo lo demás. Solamente resta desear que el contenido de las siguientes páginas sea capaz de suscitar interés y, lo que es más importante, conocimientos y ánimo para disponerse de forma adecuada, esto es, filosófica y pedagógicamente, al pensamiento y a la acción. (shrink)

Elástico de sombra (Sexto Piso, 2019) expone las problemáticas que reflejan las prácticas culturales y económicas de las poblaciones minoritarias de este país —me refiero a las negritudes y los indígenas— como la producción del cacao, el tabaco, el algodón y el aguardiente, que en realidad han sido colonizadas por el supremacismo blanco, reafirmando de esta forma el lumpen capitalista.

Mencius 孟子 is famous for arguing that human nature is good. In this article, I offer a reading of Mencius’ argument which can be evaluated in terms of empirical psychology. In this reading, Mencius’ argument begins with three claims: humans naturally have prosocial inclinations, prosocial inclinations can be cultivated into mature forms of virtue, and the growth of prosocial inclinations is more natural than the growth of their alternatives. I also argue that each of these claims is well supported by (...) empirical psychology. The relevant studies demonstrate, for example, that humans’ prosocial inclinations are not merely products of social conditioning or egoistic concerns; that prosocial inclinations can be cultivated by environmental factors and personal effort; that humans—even preverbal infants—have a natural inclination to prefer prosociality over its alternatives; and that growth in prosociality is positively associated with human health. Finally, I suggest we interpret Mencius’ expression “human nature is good” as a rhetorical tool to capture the totality of such empirically minded claims. (shrink)

In this paper I propose to conceive of forgiveness as a process of eliminating punitive reactive attitudes, which makes up part of the offended person’s willingness to reestablish a certain type of reciprocal relationship with the offender. Distinguishing among types of reciprocity allows us to realize that forgiveness is a more varied phenomenon than is usually assumed in the philosophical literature, as well as to understand why the dispute concerning the gratuitousnessconditionality of forgiveness is meaningless.

A systematic effort to rethink Freud's theory of the unconscious, aiming to separate out the different forms of unconsciousness.

The current study analyzed the relationship between Coronavirus Awareness, mental health, and willingness to seek professional psychological help. This was made through a quantitative approach, using online questionnaires to collect data from 855 subjects. The questionnaires included the Brief Symptom Inventory to measure mental health indicators, the Attitudes Toward Seeking Professional Psychological Help Scale–Short Form, and the Coronavirus Awareness Scale-10. An Exploratory Factor Analysis suggests that three factors underlie the CAS-10: Coronavirus Concern, Exaggerated Perception, and Immunity Perception. Results indicate a (...) significant positive correlation between Coronavirus Concern and both general anxiety and phobic anxiety symptoms. Immunity Perception is positively related to paranoid ideation and psychotic symptoms. A Mediation Analysis determined that Coronavirus Concern has a significant positive direct effect on Openness to Seeking Psychological Treatment, while Exaggerated Perception and Immunity Perception scores have significant direct negative effects on the Value and Need in Seeking Treatment scores. Indirectly, the relationship between Coronavirus Concern and OPST is significantly mediated by anxiety symptoms. Similar results were found for the VNST subscale. There is a negative significant effect of Immunity Perception over OSPT mediated by Paranoid Ideation. However, the overall model only achieved small r2 coefficients for the OSPT and VNST scores. Comparisons in Coronavirus Awareness between sex, age, and the presence of children and older adults at home were also made. These results are discussed regarding their practical implications for mental health providers and policymakers. (shrink)

What happens in the agent that enables her to comply with the legal command or directive? When we perform an action because we are complying with the legal command or directive, are we still active, self-governed autonomous agents? In what sense are we still autonomous agents? The task of this study is to explain what legal authority is and the premise of the study is that this question can only be answered through understanding of how legal authority operates upon the (...) agent: if we recognize that legal commands or directives intervene upon, affect and change the agent’s practical reasoning, then we need to understand and explain how this happens. (shrink)